亲爱的..生日快乐！！！

亲爱的:

刚刚惹你不高兴了。

有人在晚上以后打电话给你，说明这个人有要紧事找你。一般我因为这个人会是一个很信任你的人，你对他、她有相当的影响力的。我很高兴你是值得别人信任尊重的。我为你高兴。每个女人都应该有“望夫成龙”的情结，我也会的。希望你是个有成就的人是一个处处受人尊重的人。

我爱你。也信任你。这种信任包括了我对你人品学识的肯定。你不是完美的人。但是你是个优秀的人。你行的端走的正。我信任你。但是爱是自私的。越是这么好的人，我越想自私的拥有你。不想与任何人分享。我希望你是家里的灯，炉灶上的火，不希望你是外面照耀整个地球的太阳。你明白吗？

亲爱的。爱就是这么自私的。我想你也会有体会的。爱你，没有错。错就错在人性就是如此的自私吧。

                                                                                                                                                            拙妻 熊

序文  ——爱人心语

我一直有写一些心得体会的冲动，也确曾实践过。亟待落笔，所得不过断章残句，不成系统。直至今天，我终于明确了非动笔不可的理由。“为我爱的人！”大爱无言，神爱众生。我是凡人，故爱我者，我恒爱之。感谢爱我的人给我动力，愿爱长青！

爱，情之所钟也。

于我看来天启宗教①虽然在认识造物主的属性本质上有所分歧，但对爱却并无本质区别。故而归结为“爱神②”和“爱人如己”两个方面。中国人一般是弱无神论者（隐无神论者）③，而我又是唯物主义者。所以，就不赘述造物主的仁爱与慈悲了。我十分喜欢佛教的经典理论，原因很简单，佛不是神④。佛说人有十二因缘⑤，其第八因缘为“爱”。爱是生死的根本，烦恼的首恶⑥。

我很喜欢革命先烈林觉民的《与妻书》⑦，每读到“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。”未尝不唏嘘感慨！每读到“吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。”不生出知音之感。每于叹息天意弄人、结局悲怆之余，亦恨意洞觉悟之稍迟。思之，深恐爱我之人，不知我我亦爱他。故为之文，以为序！

篇目虽为名爱人心语，实则自身感悟，自问自答。将自身的心得体会与爱我的人分享。虽然以偏概全、以点带面失于完善，亦是出于真情实感。

注释：

1、天启宗教：一神论宗教为天启宗教。代表性教派是犹太教，基督教，伊斯兰教。犹太教（只信雅威，没有弥赛亚。只遵旧约。）；基督教（信耶和华，认为耶稣是弥赛亚，也是圣子。遵新约和旧约，新约为主。）；伊斯兰教（信真主，认为耶稣是弥赛亚，但不是神子。承认新、旧约的价值，但是认为《古兰经》权威。）犹太教信奉的雅威和基督教信奉的耶和华以及伊斯兰教信奉的真主都是同一神明，只是各自对认识造物主的属性本质上有所分歧。

2、爱神：不是主管爱情的神，而是爱他信奉宗教的最高，也是唯一的统治者。基督教对神下的定义是：世界上只有一个创造者兼管理者。他创造了世界并管理世界，他全知全能全善，还司末日审判之职。伊斯兰教对神下的定义是：最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。

其它独神论宗教也有类似观点。

3、不可知论：最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。核心内容是：否认认识世界或彻底认识世界的可能性。断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。强不可知论（Strong agnosticism）：神是否存在的问题天生就是不可以被了解的，而人类缺乏根据一些所谓证据来得出这方面结论的能力。弱不可知论（Weak agnosticism）：神是否存在的问题现在没有答案，但并非完全不可能有结论。在没有更多的证据之前人们应该不要轻易做出判断。

4、佛不是神：佛不是神，佛是人。佛是拥有大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人。‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。佛是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。因为佛是人，所以佛是大能并非万能的。人可以修炼成佛，所以人人具有佛性，人人皆可成佛。佛不能赐予我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得到解脱。佛也不能使我们上天堂，或判我们入地狱。佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创造了“佛”这个词汇。

5、十二因缘：一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。

6、爱是生死的根本，烦恼的首恶。作为第八因缘的爱，它有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。

7、《与妻书》全文：意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

　　吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

　　汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

　　吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

　　吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

　　吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。

　　家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。

亲爱的..谢谢你!!!

谢谢你如此用心的为我庆祝生日.谢谢你担心我会感激孤单,特意邀请这么多好朋友来祝福我们.谢谢你为我所做的一切.谢谢你.需要谢谢你的事情有很多.因为你为我付出了很多.我们两个人在一起这么多年了,你一直包容我忍让我呵护我.谢谢你.我不知道还要继续谢谢你什么.但是我知道我心里有很多感激需要跟你分享.我想我可以用一辈子的时间慢慢同你说,细细的同你讲.一辈子,一个多么幸福的词汇啊.一辈子可以让你变成臭老头,一辈子就是我熬成老太婆.

亲爱的..谢谢你!!!

全球50种语言同说这一句:我爱你

缅甸：chit pa de(起拍得）　　　　
柬埔寨：Bong salang oun(波斯狼酒）

菲律宾：Mahal Kita(马哈吉他）　　　　　
北印度语：main tumse pyar karta hoon(慢色爹革了地后）　　　　　
日本：愛 し こ ぃ ゐ(阿姨兮带路)